Культура свадебных обрядов в аулах Дагестана

Дагестанская свадьба сегодня — это удивительное смешение национальных, европейских, русских обычаев: вековые обряды органично вписались в современную действительность.

Ульзана КУРБАНОВА, спецкор Интернет-портала СКФО.РУ

Приведем некоторые свадебные обычаи, обряды и приметы, которые бытовали и, наверное, еще долго будут бытовать среди дагестанских народов. Почти у всех народов при первом посещении представителей родных невесты обычно начинался разговор со следующих слов: «Мир вашему дому, дай Бог с такими родителями добрых гостей». На это отвечали: «Амин».

Раньше самой богатой невестой считалась та, которая приносила с собой большое количество медной посуды. А в селениях Зубутли и Инха на девушке, у которой отсутствовала медная посуда, вообще не женились.

В селении Харбук невесту встречали у дома жениха выводом рогатого бычка с пометкой. Затем невесту осыпали мукой и в комнате усаживали на мешок с мукой. Первым этапом свадьбы считался сговор, за ним следовало сватовство. Принято, чтобы за несколько дней до свадьбы подружки девушки отправлялись в горы собирать мягкую траву, чтобы набить ею матрас в доме невесты.

По дороге из селения Ругельда Советского района в селе Сомоду есть высокая скала, буквально означавшая «место, откуда прыгнула невеста», (девушку из селения Мода насильно выдавали замуж за парня из Ругельды, ни мольбы, ни слезы — ничто не подействовало на родителей; тогда она решилась на этот отчаянный шаг). 

В селении Урада мать жениха при первом посещении дома невесты по поводу сватовства брала с собой девять пирогов из творога и чай с медом. Если мать невесты не брала принесенного, то это означало отказ, сватовство не состоялось.

В старину в селении Тлядал Цунтинского района вдову закрывали в доме старики аула, называли ей любого человека (женатого или неженатого) из аула и предлагали выйти за него замуж. А если тот не соглашался, то именем Аллаха его обязывали жениться на ней.

В селении Ванаша-махи по обычаю родственники жениха на площади выпекали большое чуду и относили его родственникам невесты. Иногда размер его достигал в диаметре двух метров. У урахинцев в такое чуду помещали семь бараньих грудинок. В Ванаша-махи перед приходом невесты жених обычно заранее находился за дверью комнаты. Когда невеста входила в нее, он три раза ударял ее по спине в знак своей власти над ней с этого момента.

В ауле Тандо жестокими были законы шариата по отношению к женщине. Если женщина родила ребенка от мужчины, который не состоял с ней в шариатском браке, то ее сажали на ишака задом наперед и возили по селу, чтобы над ней насмехались и оскорбляли ее. Если женщина не желала жить с мужем, то ее сажали в отдельную комнату до покаяния.

По гапшиминскому обычаю на третий день свадьбы устраивался танец невесты. Все присутствующие мужчины старались станцевать с невестой. После танца невесты начинался традиционный коллективный танец из одиннадцати женщин и одиннадцати мужчин. Рисунок танца очерчивают водящие, это были пожилые женщины и мужчины. Этот старинный танец еще и теперь исполняется на свадьбах.

У мегвинцев свадьба длилась три дня, независимо от материального состояния. Для бедняка это обходилось дорого. После такой свадьбы 2-3 года молодожены почти голодали, чтобы расплатиться с долгами.

Цудахар. При выдаче замуж требовалось обязательное согласие девушки, и это согласие должны были слышать два представителя: один — от родителей девушки и другой — от родителей жениха. Но девушки не противились даже и в том случае, если внутренне были не согласны. В случае, если девушка отказывалась выйти замуж за человека, названного родителями, ее вынуждали давать согласие. В иных аулах это делалось через доверенных родителей. В таких случаях девушка должна была громко, чтобы все слышали, сказать: «Выйти замуж согласна, для заключения кебина с таким-то делаю тебя поверенным».

Один долгожитель села Табтук (ему было более 80 лет) вспоминал, как его женили: «Меня пригласили домой в день свадьбы и сказали, что меня женят. Когда пришел домой, свадьба была уже в разгаре. Вечером, когда женщины начали расходиться по домам, я следил, кто же останется дома, кто же моя невеста. И, наконец, в углу комнаты осталась одна...».

В селении Шухты девушка, имея жениха, могла выйти замуж за другого, если тот бросит в нее камушек или скажет «Доброе утро». В ауле Мюрега по пути от дома невесты до дома жениха с крыш домов на невесту сыплют муку. Это по старинному обычаю означало, что она в этом не будет иметь нужду. Сопровождающие не входят в дом и требуют от родителей жениха подрезать ухо буйволицы или коровы и привести к невесте. Этот скот становился собственностью молодоженов. После этого требовалось постелить под ноги ковер. Затем невесте давали ложку меда, чтобы ее жизнь была такой же сладкой.

В Эрпелях до свадьбы парень должен был избегать родственников девушки, а невеста — родственников жениха. Они не должны были появляться в общественных местах.


Рассказать о статье


Вернуться к списку материалов