Абрамов Яков Васильевич

Писатель



Родился в 1858 году в Ставрополе-Кавказском, в мещанской семье. Учился в медико-хирургической академии, которую в 1878 году принужден был покинуть; привлеченный к «делу о распространении книг преступного содержания», он был выслан из Петербурга. Вернувшись в Петербург, А. поместил в 1881 году в «Слове» два рассказа: «Среди сектантов» и «Мещанский мыслитель». В том же году А. вступает в число сотрудников «Отечественных Записок», в которых деятельно работает до их закрытия в 1884 году. Здесь помещены его рассказы («Бабушка-генеральша», «Ищущий правды», «Как мелентьевцы искали воли»), статьи о сектантах («Программа вопросов для собирания сведений о сектантах», «Духоборцы») и статьи по вопросам общественно-экономическим («Из фабрично-заводского мира», «Город и мещане», «Некоторые особенности наших поземельных отношений», «Крестьянский кредит» и другие), а также множество критических отзывов в библиографическом отделе. В 1884 году вел некоторое время «Внутреннее обозрение» в «Отечественных Записках». В 1882 году он принимал близкое участие в «Устоях» С.А. Венгерова , где помещал рассказы, «внутренние обозрения» и рецензии. В 1882 — 84 годах А. сотрудничал в «Деле». После закрытия «Отечественных Записок» Абрамов поступил в статистическое бюро санкт-петербургской земской управы и работал над статистическим описанием Шлиссельбургского и Петербургского уездов (3 т., 1884 — 86). С 1885 года Абрамов становится деятельным сотрудником «Северного Вестника», ведет постоянный отдел — «Из провинциальной печати», помещает ряд статей и большую работу: «Нужды, желания и стремления сословий в эпоху Екатерининской комиссии» (1886). С середины 1880-х годов Абрамов начинает деятельную работу в «Неделе» и становится одним из главных выразителей течения, которое по его имени часто называлось «абрамовщиной». Проповедь Абрамова и его единомышленников в «Неделе» представляла характерное для своего времени явление. 80-е годы — эпоха самой мрачной реакции; общественные надежды, возбужденные 60-ми годами, были разбиты, общество потеряло веру в их осуществление; умы покоряла теория Толстого — «непротивление злу». «Неделя» еще в середине 1870-х годов выступила с проповедью чрезвычайно одностороннего народничества, говоря, что интеллигенция должна воспринять «миросозерцание деревни», усвоить «правду мужика», который выше интеллигенции в нравственном отношении, что она не имеет права навязывать народу свои идеи, свои общественные формы. Эти мысли особенно энергично проводил Юзов-Каблиц .

Отойдя от радикального народничества «Отечественных Записок» и примкнув к «Неделе», Абрамов начинает доказывать, что обществу нужно оставить всякое стремление к «большим делам», к пересозданию общественного строя; оно должно сосредоточить все свое внимание и энергию на «малых делах», на «тихой культурной работе» — идти в учителя, земские врачи, бороться с кулачеством и т.п. Это учение, совпадая с настроением общества, разочарованного, потерявшего веру в возможность совершения «больших дел», стало пользоваться успехом. Радикальные элементы повели горячую борьбу с «Неделей», особенно усердно воевал Н.В. Шелгунов на страницах «Русской Мысли». Кроме указанных уже изданий, Абрамов сотрудничал в 80-х годах в «Наблюдателе», «Детском Чтении», «Русском Курьере», «Московском Телеграфе», «Тереке», «Тифлисском Вестнике» и «Новом Обозрении». В 1887 году Абрамов выпустил «Сельский Календарь», а в 1889 году — «Что сделало земство, и что оно делает». С переменой общественного настроения в 90-е годы, когда общество снова сознало необходимость пересоздания общественного строя, Абрамов теряет значение, писательская энергия его ослабевает, постепенно он уходит от публицистики, сосредоточивается на вопросах народного образования («Частная женская воскресная школа в Харькове и воскресные школы вообще», СПб., 1897; «Наши воскресные школы. Их прошлое и настоящее», СПб., 1900), составляет популярные книги («Новейшие успехи знания», СПб., 1890; «Популярная юридическая библиотека», 10 вып., 1896 — 98; «Два великих француза: Луи Пастер и Жан Масэ», СПб., 1897; «Певец тоски. Гюи де Мопассан», СПб., 1897; «Памяти Белинского», СПб., 1898; «Микроскопические друзья и враги человечества», СПб., 1898; ряд биографий — В.Н. Каразина , Колумба, Стэнли, Франклина, Фарадея, Песталоцци, Стефенсона и Фультона — в «Биографической Библиотеке» Павленкова ). В последние годы жизни А. сотрудничал в «Русской Школе» и других изданиях.

Умер в 1906 году совершенно забытым.



Вернуться к списку знаменитостей